Page 137 - 唯識藏_03

此中作如是言，『勝義諦相與諸行相都無異』者，由此道理，當知一切非如理行，不 ，亦非已證阿耨多羅三藐三菩提，是故勝義諦相與諸行相都無異相，不應道理。若於 已見諦者應不能得無上方便安隱涅槃，或不應證阿耨多羅三藐三菩提。 縛不得解脫；此見諦者於諸相縛不解脫故，於麤重縛亦應不脫；由於二縛不解脫故， 義諦相與諸行相一向異者，已見諦者於諸行相應不除遣；若不除遣諸行相者，應於相 已見諦，又諸異生皆應已得無上方便安隱涅槃，或應已證阿耨多羅三藐三菩提。若勝 而得作證。何以故？善清淨慧！若勝義諦相與諸行相都無異者，應於今時一切異生皆 不能解了。何以故？善清淨慧！非於諸行如是行時，名能通達勝義諦相，或於勝義諦 諸善男子愚癡頑鈍，不明不善，不如理

「善清淨慧！由於今時非諸異生皆已見諦，非諸異生已能獲得無上方便安隱涅槃 說是語已，爾時世尊告善清淨慧菩薩曰：「善男子！如是，如是，如汝所說。彼
解深密經卷第一

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