Page 157 - 唯識藏_03

非義中起於義想，執法為法，非義為義。由此因緣，當知同彼退失善法。若有有情不 義起執著故，退失智慧；智慧退故，退失廣大無量善法。 故，於是法中持為是法，於非義中持為是義。彼雖於法起信解故，福德增長，然於非 實相見為無相，彼亦誹撥遍計所執相，是故說彼誹撥三相。 。何以故？由有依他起相及圓成實相故，遍計所執相方可施設。若於依他起相及圓成 得無見、無相見故，撥一切相皆是無相，誹撥諸法遍計所執相、依他起相、圓成實相 生不滅，決定本來寂靜，決定自性涅槃。由此因緣，於一切法獲得無見及無相見。由 實解了，於如是法雖生信解，然於其義，隨言執著，謂一切法決定皆無自性，決定不 有力能思擇廢立，而復安住自見取中。彼若聽聞如是法已，

「復有有情從他聽聞，謂法為法，非義為義。若隨其見，彼即於法起於法想，於 「雖於我法起於法想，而非義中起於義想。由於我法起法想故，及非義中起義想 「若諸有情，廣說乃至未能積集上品福德、智慧資糧，性非質直，非質直類，雖
解深密經卷第二
① 「後」，底本作「彼」，今依據磧砂本改作「後」。

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