Page 140 - 唯識藏_04

種差別，謂有相、無相，乃至不染汙，如前說。尋伺決擇者，若尋伺即分別耶？設分 是尋；即於此所緣，伺察行相，是伺。尋伺等起者，謂發起語言。尋伺差別者，有七 所緣者，謂依名身、句身、文身義為所緣。尋伺行相者，謂即於此所緣，尋求行相， 、決擇；七、流轉。 ，隨其所應，諸因建立應知。 失功能；又雖與功能相應，然必相稱相順，方能為因，非不相稱相順。由如是七種相 餘緣，然成變異，方能為因，非未變異；又雖成變異，必與功能相應，方能為因，非 能為因，非未生已滅；又雖已生未滅能為因，然得餘緣，方能為因，非不得；又雖得 亦與後自性為因，非即此剎那；又雖與他性為因，及與後自性為因，然已生未滅，方

尋伺體性者，謂不深推度所緣，思為體性；若深推度所緣，慧為體性應知。尋伺 應知此相略有七種：一、體性；二、所緣；三、行相；四、等起；五、差別；六 云何相施設建立？嗢拕南曰：
決擇及流轉，略辯相應知。 體所緣行相，等起與差別， 瑜伽師地論卷第五

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