Page 185 - 唯識藏_04
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若戒若禁，及所依、所緣、所因俱有相應等法，等隨觀執為清淨，為解脫，為出離， 唯用分別染汙慧為體。 邪見及所依、所緣、所因俱有相應等法，比方他見，等隨觀執為最為上，勝妙第一， 壞真實事，唯用分別染汙慧為體。 五取薀為我性已，等隨觀執為斷為常，若分別、若不分別染汙慧為體。 等隨觀執五種取薀，若分別、不分別染汙慧為體。 中，於無色對治修中亦爾。如迷執，障礙亦爾。 、戒禁取、疑。於色界對治修中，有五煩惱迷執，謂於上六中除瞋。如於色界對治修 迷執。如於色界，於無色界亦爾。於欲界對治修中，有六煩惱迷執，謂除邪見、見取
戒禁取者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，即於彼見，彼見隨行 見取者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，以薩迦耶見、邊執見、 邪見者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，撥因撥果，或撥作用， 邊執見者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，執 薩迦耶見者，謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，
瑜伽師地論卷第八
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