Page 197 - 唯識藏_04

當知如餘處分別。 證者，謂由見道。具足者，謂由修道。顯示者，自所知故，為他說故。我生已盡等， ，名此世間。果時，名彼世間。自士夫力之所作故，名為自然。通慧者，謂第六。已 乃至廣說。 如是言：無有化生有情。又顯非撥流轉對治還滅故，說如是言：世間無有真阿羅漢， 撥彼所託緣故，及非撥彼種子緣故，說如是言：無母無父。又顯非撥流轉士夫故，說 行二業果及異熟。又顯非撥流轉依處緣故，說如是言：無有此世，無有他世。又顯非 有妙行，無有惡行。又顯非撥此三種善能治所治所得果故，說如是言：無有妙行、惡 施故：一、財物意樂；二、清淨意樂；三、祀天意樂。供養火天，名為祠祀。 是論者，此顯授他當所說義。無有施與、無有愛養、無有祠祀者，謂由三種意樂非

已趣各別煩惱寂靜故，名正至。於諸有情遠離邪行，行無倒行故，名正行。因時 又顯非撥戒修所生善能治所治故，及顯非撥施所生善能治所治故，說如是言：無 復次，諸邪見者者，此是摠句。起如是見者，此顯自心忍可欲樂當所說義。立如 此中略義，如前應知。
瑜伽師地論卷第八

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