Page 253 - 唯識藏_04

解脫故；於有漏方便中，先說解脫，後說三摩地，由證方便究竟作意果煩惱斷已，方 得解脫。三摩地者，謂於所緣審正觀察，心一境性。 ，謂由如是心調適故，便得身心無損害樂及解脫樂，以離彼品麤重性故，於諸煩惱而 喜者，謂正修習方便為先，深慶適悅心欣踊性。安者，謂離麤重，身心調適性。樂者 時，發起中庸非苦樂受。 前。又住於捨，尋求伺察為惡方便。又於諸惡耽著不斷，引發於捨。又於不善現前轉 ，忍而不制，亦不安處毗奈耶中，由縱捨故，遂造惡業。彼於此業現前領解，非不現 謂如有一，或王王等，或餘宰官，或尊尊等，自不樂為殺等惡業，然其僕使作惡業時 邪見。不善所引憂者，謂如有一，與憂苦俱，而行殺業，乃至邪見。不善所引捨者， 便失，由此諸緣，多生憂惱

世尊於無漏方便中，先說三摩地，後說解脫，由三摩地善成滿力，於諸煩惱心永 歡者，謂從本來清淨行者，觀資糧地所修淨行，無悔為先，慰意適悅心欣踊性。 欲所引喜者，於妙五欲若初得時，若已證得正受用時，或見或聞，或曾領受，由
瑜伽師地論卷第十一

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