Page 474 - 唯識藏_04

；由放逸故，令不顯了。 ：一、惡說法；二、善說法。惡說法者，無明所覆。善說法者，由有明故，應可顯了 、色世間；三、無色世間。今此義中，意辨出家、在家二種世間。出家世間復有二種

若諸在家異類白衣，為諸戲論之所塗染，當知戲論略有三種，謂三種言事，名為 此是《波羅延》中，因阿氏多所請問頌。言世間者，略有三種：一、欲世間；二
不耽著諸欲，其心無濁染，於諸法巧念，是苾芻能趣。 若諸善說法，及有學異類，彼常委能趣，請大仙為說。 於內外諸受，都不生欣樂，如是念所行，諸識當永滅。 云何念所行，諸識當永滅？今請垂方便，為釋令無疑。 念慧與名色，我說是一切，若諸識永滅，於斯永滅盡。 念慧與名色，今問是一切，何當永滅盡？唯願為我說！ 世間諸流漏，是漏念能止，我說能防護，由慧故能偃。 諸流處處漏，是漏誰能止？當說誰防護？眾流誰所偃？ 無明覆世間，放逸令不顯，戲論能塗染，苦為大怖畏。 瑜伽師地論卷第十九

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