Page 171 - 唯識藏_05

數息念故，彼皆無有。若有利根，覺慧聰俊，不好乘此算數加行，若為宣說算數加行 樂。若異算數入出息念，彼心應為惛沉睡眠之所纏擾，或應彼心於外馳散，由正勤修 ；於入出息及二中間，若轉若還分位差別，皆善覺了。如是名為算數修習。 過算數地，不應復數，唯於入息、出息所緣令心安住。於入出息應正隨行，應審了達 於息空位有能取轉。如是展轉相續流注，無動無搖，無散亂行，有愛樂轉，齊此名為 先於入息有能取轉，入息滅已，於息空位有能取轉；次於出息有能取轉，出息滅已， 時算數極串習故，其心自然乘任運道，安住入息、出息所緣，無斷無間，相續而轉。 習。 ，漸次數之，乃至滿十。由此以十為一算數，於其中間，心無散亂，齊此名為已串修 ；由此以百為一算數，漸

又鈍根者，應為宣說如是息念算數修習。彼由此故，於散亂處令心安住，令心愛 又此勤修數息念者，若於中間，其心散亂，復應退還，從初數起，或順或逆。若
瑜伽師地論卷第二十七

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