Page 399 - 唯識藏_05

乃至佛身當知亦爾。 與彼天身極相似者，名所化身與他相似；若不爾者，名所化身非他相似。如作天身， 與自相似；若不爾者，名所化身非自相似。又所化身與他同類亦有多種，若作天身， 迦色像，或作聲聞、獨覺、菩薩、如來色像。若所化身與菩薩身極相似者，名所化身 藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽色像，或作人、傍生、鬼、那洛 於彼，隨其所欲，一切能化。又所化身與己同類，非一眾多種種差別。或作天、龍、 ，謂飲食等，末尼、真珠、琉璃寶等，所有色香味觸所攝外資生具。若彼相似，若異 若自若他，或似不似，唯能化作與根相似、根所依處，而非實根。復能化作相似境界 為語。 所欲，造作種種未曾有事，故名能化神境智通。此復多種，或化為身及化為境

或化為身及化為境者，化似自身，或不相似；化似他身，或不相似。又所化身， 云何能化神境智通品類差別？謂若略說，無事而有，是名為化。能以化心，隨其 當知如是一切能變神境智通品類差別，一一分別，無量無數。由此神通能轉所餘
瑜伽師地論卷第三十七

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