Page 416 - 唯識藏_05

成熟，若勸請他，令其成熟。 法已善修學，即應勸請，慇懃營助，令其成熟無量有情。俱成熟者，謂具二種，若自 立善處，云何於他教授諫舉為作憶念？他應於汝教授諫舉為作憶念。」 自修行法隨法行，令諸有情同分隨轉，勿使他人作如是說：「汝自不能出不善處，安 ？餘若見彼毀犯因緣既被驅擯，便自防護，不起毀犯故。 ，若重攝受，令彼及餘利益安樂；若驅擯已，不重攝受，但令其餘利益安樂。何以故 訶罰；若犯上品，慈心驅擯。當知此中，諫誨、訶罰，令彼及餘利益安樂。驅擯一種 ，除遣憂愁及惡作行，除遣煩惱、隨煩惱行。如是等類，當知皆名別供事行。 發起種種別供事行，謂看病行，給施如法衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥資生具行

由此所說二十七種成熟方便，當知令前六種成熟差別圓滿，所謂諸根成熟、善根 請他成熟者，謂若有餘無量有情於彼發起上品愛敬，或復有餘善知方便，於說正 自成熟者，謂自宣說，隨順正法，令諸有情出不善處，安立善處。如自所說，亦 降伏者，謂深防護自身雜染，於毀犯者，若犯下品，慈心諫誨；若犯中品，慈心 攝受者，謂無染心以親教師及軌範師道理方便，無有顛倒，與作依止。又即於彼
瑜伽師地論卷第三十七

8
6
6
6
6