Page 76 - 唯識藏_05
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雖獨閑居，由先所見眼所識色增上力故，或先所受耳、鼻、舌、身、意所識法增上力 ，彼於取相及取隨好能遠離故，便不發生種種雜染。若由忘念，或由煩惱極熾盛故， 彼令心流漏。 所緣境界，與心、意、識種種相應能起所有身、語惡行貪瞋癡生，遊行流散，是名由 瞋恚，若諸愚癡，及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行，是名種種惡不善法。 惡不善法，令心流漏。彼於如是色類境界，遠離取相及取隨好。 於此中執取其相，執取隨好，不如正理，由此因緣，由此依處，由此增上，發生種種 令心流漏；或有由此因緣，由此依處，由此增上，不生種種惡不善法，令心流漏。若 好。如於其眼所識色中，如是於耳、鼻、舌、身、意所識法中，當知亦爾。 增上，為依為住。如是士夫補特伽羅隨其所聞，種種
如是於眼所識色中，乃至於意所識法中，執取其相及取隨好，由是發生種種雜染 云何由彼令心流漏？謂若於彼彼所緣境界，心、意、識生，遊行流散，即於彼彼 云何名為惡不善法？謂諸貪欲，及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行，若諸 又此取相及取隨好，或有由此因緣，由此依處，由此增上，發生種種惡不善法，
瑜伽師地論卷第二十三
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