Page 78 - 唯識藏_05
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時分依附所依所有隨眠，亦能斷除，亦能永拔。 不能永拔。由修習力所攝根律儀故，於所緣境，煩惱隨眠不復生起，不復現前，一切 律儀故，於所緣境，令煩惱纏不復生起，不復現前，而於依附所依隨眠，不能斷除， 所攝根律儀者，謂於境界深見過患，亦能於此所有過患除遣斷滅。又由思擇力所攝根 言，由其正念，防護於意，行平等位，名正防護。 防護事？所謂眼、色乃至意、法，如是名為所防護事。此中，云何名正防護？謂如說 流漏，即於是處，修行律儀。防守根故，名修律儀。如是名為防護方便。云何名為所 好，廣說乃至意知法已，不取其相，不取隨好。若依是處，發生種種惡不善法，令心 律儀。此中，云何防護方便？謂防守正念，常委正念。眼見色已，不取其相，不取隨 何者正防護
如是思擇力所攝根律儀、修習力所攝根律儀，有此差別，有此意趣，有此殊異。 思擇力所攝根律儀者，謂於境界深見過患，不能於此所有過患除遣斷滅。修習力 又根律儀略有二種：一者、思擇力所攝；二者、修習力所攝。 又略義者，謂若防護方便，若所防護事，若正防護，如是一切，總略為一，名根
瑜伽師地論卷第二十三
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