Page 75 - 唯識藏_05

前，眼見色已，然彼先時從他聞有如是如是眼所識色，即隨所聞名、句、文身，為其 前，眼見眾色，如是名為執取其相。取隨好者，謂即色境在可見處，能生作意正現在 其眼所識色中，如是於耳、鼻、舌、身、意所識法中，當知亦爾。 隨好。若能遠離此所行相，於此所緣不生意識，是名於眼所識色中，不取隨好。如於 別意識，執取所行境相，或能起貪，或能起瞋，或能起癡，是名於眼所識色中，執取 中，不取其相。如於其眼所識色中，如是於耳、鼻、舌、身、意所識法中，當知亦爾。 行相，是名於眼所識色中，執取其相。若能遠離如是眼識所行境相，是名於眼所識色 身、意根，及正修行意根律儀，當知亦爾。由是二相，於其善捨、無記捨中令意正行。 相？謂如所說防護眼根，及正修行眼根

復有餘類執取其相，執取隨好。言取相者，謂色境界在可見處，能生作意正現在 云何於眼所識色中，不取隨好？取隨好者，謂即於眼所識色中，眼識無間俱生分 云何於眼所識色中，不取其相？言取相者，謂於眼識所行色中，由眼識故，取所 云何此意由是二相善防護已，正行善捨，或無記捨？謂即由是二種相故。云何二
瑜伽師地論卷第二十三

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