Page 74 - 唯識藏_05

極熾盛故，雖離取相及取隨好，而復發生惡不善法，令心流漏，便修律儀。由是二相 ，不取隨好，終不依彼發生諸惡不善尋思，令心流漏。若彼有時忘失念故，或由煩惱 意善防護已，正行善捨、無記捨中，由是說名行平等位。如是名為行平等位。 所有煩惱。如是名為念防護意。 於不可愛色法將生憎恚。亦由如是念增上力，能防護此非理分別起煩惱意，令其不生 緣生意識，即此意識有與非理分別俱行能起煩惱，由此意識，於可愛色法將生染著， 分別起煩惱意，令其不生所有煩惱。如是耳、鼻、舌、身廣說，當知亦爾。意、法為 ，於可愛色色將生染著，於不可愛色色將生憎恚。即由如是念增上力，能防護此非理 得任持力。即由如是功能勢力，制伏色、聲、香、味、觸、法。 作；委細所作，名殷重作。即

云何於此非理分別起煩惱意能善防護？謂於色、聲、香、味、觸、法，不取其相 云何名為行平等位？平等位者，謂或善捨，或無記捨。由彼於此非理分別起煩惱 云何名為念防護意？謂眼、色為緣生眼識，眼識無間生分別意識，由此分別意識 如其所有防守正念，如是於念能不忘失；如其所有常委正念，如是即於無忘失念
瑜伽師地論卷第二十三

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