Page 157 - 唯識藏_06

故；能正修行法隨法行，於其世俗諸靜慮等、等持、等至無量神通能引能住故；棄捨 及大菩提能正通達故；於諸有情脫苦方便能正推求故；於正法中起大恭敬，訪求無倦 情，令離欲貪。所有威力，於前住中已說千數，當知此中有百千數。 金垢穢斯盡，稱量等住。如是菩薩善根清淨，當知亦爾。受生多分作釋天帝，善化有 勝解故，已斷見縛，邪貪恚癡畢竟不轉。 故，名斷欲縛；棄捨靜慮、等持、等至故，名斷有縛。菩薩先從勝解行地於法真如修 有情能作義利，若能圓滿菩提分法，即便往生，非但自在而生彼處。如是菩薩離欲貪 善法，廣說乃至能得世俗四種靜慮、四無色定及四無量、五種神通具足安住。 順佛法，非但聽聞文字音聲而得清淨。如是知已，即依所聞正緣法相，遠離諸欲惡不 」

當知是名略說菩薩增上心住，謂心意樂作意思惟成滿趣入故；於一切行諸有情界 廣見諸佛善根清淨，如前應知。此差別者，謂如世間善巧工匠，先所燒鍊手中真 既多住已，復還棄捨諸靜慮等、等持、等至，願自在力還來欲界，觀彼彼處若為
瑜伽師地論卷第四十八

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