Page 158 - 唯識藏_06

不現行，一切如來所讚美業如實隨轉。既如是已，其心轉復滋潤柔和，有所堪能，其 著一切薀、界、處等一切動亂，皆得畢竟不現行斷。由彼斷故，一切如來所呵毀業皆 三十七種菩提分法。如契經說：由於此法方便攝受勤修習故，最極微細薩迦耶見，執 法皆悉成就，長如來家，得彼體法。觀一切種菩提薩埵增上力故，修四念住而為上首 知是名十法明入略所說義。 等勝義，若染惱故，清淨故，成染成淨，若由繫縛煩惱所染，若由無上清淨所淨，當 十法明入文詞，如契經說，應知其相。謂若彼假設，若於中假設，若由此假設，若平 十法明入。由此十法明入成上品故，極圓滿故，超過增上心住，入初增上慧住。如是 住。 淨能發光明，是故說名增上心住。由此義故，名發光地。即由此義，當知復名增上心

是諸菩薩住此住中，如契經說：不壞意樂而為上首，所有十種能成熟智、智成熟 云何菩薩覺分相應增上慧住？謂諸菩薩先於增上心住，以求多聞增上力故，已得
瑜伽師地論卷第四十八

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