Page 200 - 唯識藏_06

是諸靜慮等具證得已，後更勝進，修習圓滿，得隨所欲，得無艱難，得無梗澀，是名 所應得中，自地雜染，謂煩惱纏及以隨眠。如是清淨復有四種，與上相違，應知其相。 者、為得所未得中，障礙雜染，謂無方便善巧加行，及以諸蓋隨一現行；二者、已得 種類皆如實知，是故唯說靜慮、解脫、等持、等至。又若略說此靜慮等有二雜染：一 一切成辦。齊此名為修靜慮者一切所作，除此無有若過若增。如來於此靜慮所作一切 摩地相而入定時，速疾能辦。 無所見，乃至廣說。如是如來隨欲顯示彼彼事義，或共世間、不共世間，隨此色類三 此色類三摩地相而入定時，如其定心，大光普照一切梵世，妙音說法，但聞其聲，都 皆能成辦。若隨彼彼色類差別三摩地相而入定時，當知說名等持、等至。如說世尊隨 自

又即如是諸靜慮等種種引發假立名字，隨其色類，如應安立，是名建立。又即如 當知此中，即由靜慮、解脫勢力，心得自在；心自在故，依止於心，隨所樂事， 有四靜慮，有八解脫，即由如是靜慮、解脫，心有堪能，心得自在，隨所樂事，
瑜伽師地論卷第四十九

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