Page 334 - 唯識藏_06

起工巧，即是善性。為引導他，或為利益諸有情故，而起變化，當知是善，此無染汙。 威儀，是染汙性；若依寂靜，即是善性。若依染著發起工巧，是染汙性；若善加行所 不別說。又異熟生，一向無記；二，三可得；一，有二種。若依伎樂，以染汙心發起 別故，為嬉戲、為利他身語變化差別故，當知變化八種差別。由此差別即攝餘事，故 差別。若工巧處，十二事差別故，即十二種差別。異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來差 軟、中、上品差別應知。 所得是軟變化，中品修三摩地所得是中變化，上品修三摩地所得是上變化。如是等類 上威儀；初習業者是下工巧，已串習者是中工巧，堪為師者是上工巧；下品修三摩地 是軟品，色界異熟是中品，欲界異熟是上品；若坐若臥是軟威儀，住是中威儀，行是

復次，如是五薀幾諦所攝？又此諸諦幾薀所攝？當知三諦、五薀更互相攝。滅諦 云何諸無記差別？謂異熟生，五趣別故，五種差別。若威儀路，威儀別故，四種 答：當知略說依十二事，如〈聞所成地〉已說。 問：是諸無記依何事生？
瑜伽師地論卷第五十五

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