Page 339 - 唯識藏_06

從此無間，第二內遣諸法假法緣心生，能除中品見道所斷煩惱麤重；從此無間，第三 間順決擇分邊際善根無間，有初內遣有情假法緣心生，能除軟品見道所斷煩惱麤重； 是名現觀相。此復六種應知，如〈有尋有伺地〉說。 ，乃能成辦所說三義，是故後說修習道諦。 是現見義。由於滅諦現前見故，不生怖畏，愛樂攝受，是故次說觸證滅諦。若勤修道 由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦，仍為集諦之所隨逐，故須更說永斷集諦。言觸證者，

云何名為第四現觀？謂於加行道中先集資糧極圓滿故，又善方便磨瑩心故，從世 云何名為第三現觀？謂聖所愛戒，於惡趣業已得決定不作律儀故。 云何名為第二現觀？謂三寶所三種淨信，由於寶義已決定故，及聞所成決定智慧。 此中云何名初現觀？謂於諸諦決定思惟。 答：決定義是現觀義。此則於諸諦中決定智慧及彼因、彼相應、彼共有法為體， 問：諦現觀有幾種？此復何相？ 答：由彼苦諦是四顛倒所依處故，為除顛倒，故遍知苦。既遍知苦，即遍知集， 問：何緣故說遍知苦諦、永斷集諦、觸證滅諦、修習道諦？
瑜伽師地論卷第五十五

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