Page 37 - 唯識藏_06
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不返報；亦不意憤；亦無怨嫌意樂相續；恒常現前欲作饒益，先後無異，非一益已， 後法安樂正行，是名此世他世樂忍。 安樂住，不為一切惡不善法之所陵雜，能引後世安樂因緣，亦能令他修行種種現法、 生老病死等苦有情，現前哀愍，而修行忍。如是菩薩修行忍故，能令自身於現法中得 忍，於蛇蠍觸悉能堪忍，於諸劬勞所生種種若身若心疲惓憂惱悉能堪忍，於墮生死、 堪忍，於諸寒熱悉能堪忍，於諸飢渴悉能堪忍，於蚊虻觸悉能堪忍，於諸風日悉能堪 故離，若於有情是所求者，由忍故與，是故說此名遂求忍。 諸有情所為所作正與助伴所有勤苦。如是八種，名遂求忍。若於有情有損惱者，由忍 苦，又能堪耐法隨法行所有勤苦，又能堪耐即於彼法廣為他說所有勤苦，又能堪耐於 損惱忍。
云何菩薩清淨忍？當知此忍略有十種，謂諸菩薩遇他所作不饒益事損惱違越，終 云何菩薩此世他世樂忍？當知此忍略有九種，謂諸菩薩住不放逸，於諸善法悉能 云何菩薩遂求忍？當知此忍略有八種。謂諸菩薩於諸有苦來求索者惡逼能忍；於
瑜伽師地論卷第四十二
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