Page 479 - 唯識藏_06

步，勢力乃盡。又如酢滴其性淡薄，唯能酢彼一滴之水，不能酢多；有第二滴其性稍 ，勢力便盡；有第二水其性稍大，流經兩步，勢力方盡；有第三水其性廣大，流經多 勢力便盡；復有一縷能持多花，多繫花已，其力方盡。又如流水其性微小，流經一步 微小，能持一花，一繫花已，勢力便盡，不復能繫；復有一縷能持二花，再繫花已， 所生一剎那業，亦現法受，亦於生受；或有所生一剎那業，三時皆受。譬如一縷其量 此相違三種因緣起不善業，當知亦成定現法受。或有所生一剎那業，唯現法受；或有 障礙，亦不思量興染汙心，以無有障障彼相續，當知是名相續清淨。 清淨信心，捨清淨財，是名思廣大性。若前生中，於他所施衣服等物，由身語意不為 淨相續究竟，謂阿羅漢及佛為首大苾芻僧

若有於此三種因緣一切具足，當知彼業定現法受，亦於生受，亦於後受。若有與 復次，略由三因緣故，成現法受業。何等為三？一、田廣大故；二、思廣大故；
瑜伽師地論卷第六十

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