Page 477 - 唯識藏_06

知亦爾。日珠等喻亦如是知。又於思上無別有法，彼威力生來相依附，說名塗染。當 石雖不作意：諸所有鐵來附於我。然彼法爾所有近鐵不由功用來附磁石。此中道理當 故名為塗染過失。 不可愛樂欣悅之苦，彼隨苦心威勢力故，能引發苦補特伽羅思，便觸得廣大之罪，是 染過，成極重惡，成上不善，能引增上不可愛果。何以故？若有用染汙心，能引發他 亦名由因緣過，成重惡性，成上不善，能引增上不可愛果。若到究竟，即此亦名由塗 性故，不善性故，由自性過，說名為惡。若以猛利貪欲、瞋恚、愚癡纏所發起，即此 因緣過故；三、塗染過故。此中，殺生所引思乃至邪見所引彼相應思，如是一切染汙 、貪欲業道，資財處起；綺語業道，名身處起；邪見業道，諸行處起。 為方便，由三究

彼雖不發如是相心：諸能引發我之苦者，當觸大罪。然彼法爾觸於大罪。譬如磁 復次，由三因緣，不善業道成極圓滿惡不善性。何等為三？一、自性過故；二、 復次，殺生、邪行、妄語、離間、麤語、瞋恚，此六業道，有情處起；不與而取
瑜伽師地論卷第六十

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