Page 91 - 唯識藏_06

修習念住，如是所餘一切念住，所餘一切菩提分法，當知亦爾。 妙智而轉，當知名依世俗理趣，能於其身住循身觀，修習念住。如於其身住循身觀， 知，當知名依勝義理趣，能於其身住循身觀，修習念住。若諸菩薩隨順無量安立理趣 不於其身分別有性，亦不分別一切種類都無有性，又於其身遠離言說自性法性如實了 聲聞乘理趣三十七種菩提分法如實了知，如〈聲聞地〉，如前所說，一切應知。 種菩提分法皆如實知，謂於聲聞乘理趣及於大乘理趣三十七種菩提分法皆如實知。於 攝妙智，於三十七菩提分法如實了知，而不作證。是諸菩薩普於一切二乘理趣三十七 若於第三無數大劫所修習者，應知名上。 ，菩薩於初無數大劫所修習者，應知名下；若於第二無數大劫所修習者，應知名中；

如是菩薩於身等法，不分別苦，不分別集，不分別此所作斷滅，不分別此得滅因 云何菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法如實了知？謂諸菩薩能於其身住循身觀， 云何菩薩於三十七菩提分法精勤修習？謂諸菩薩依止菩薩四無礙解，由善方便所 云何菩薩菩提資糧？當知如是菩提資糧略有二種：一者、福德資糧；二者、智慧
瑜伽師地論卷第四十五

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