Page 127 - 唯識藏_11

識薀一種是所惱亂，故最後說。 ，能起受用現法境界諸惱亂法，及能造作善不善業。由此因故，能感後世生等苦惱。 後受薀，次後識薀，最後想、行二薀。如是由對治故，說諸薀次第。 、於苦計樂顛倒；三、於無常計常顛倒；四、於無我計我顛倒。此中，先說色薀，次 經言：「三事合故觸，觸為緣故，受等法生。」由此生起因緣，說諸薀次第。 中，初說色薀，次說識薀。此二種薀是諸心法之所依止，依此故，起受等心法故。次 識住故；五、由顯了故。 者，乃至是所雜染者故，即由是義，次第得成。 執取者，謂想薀。受用雜染者，謂行薀。彼所依遍行法者，謂識薀。由計此識是受用 色根依執門故，為所受用；諸色境界所緣門故，為所受用。能受用者，謂受薀。受用

由流轉故者，諸根境界為所依故，能起二薀，謂領納境界及彩畫境界。由此因緣 由對治故者，為對治四顛倒故，說四念住。四顛倒者：一、於不淨計淨顛倒；二 由生起故者，如經說：「緣眼及色，眼識得生，乃至緣意及法，意識得生。」此 復由餘五因緣建立次第：一、由生起故；二、由對治故；三、由流轉故；四、由
顯揚聖教論卷第五

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