Page 206 - 唯識藏_11
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起此覺者,即於所見,起彼我覺,不應說名為顛倒覺。若亦於餘體起此覺者,即一切 能取彼色等境界,不應道理。 於所見事起薩埵覺者,我有形量,不應道理。我有勝劣,或剎帝利等,或愚或智,或 於所見事起薩埵覺者,汝不應言,即於色等,計有薩埵,計有我者,是顛倒覺。若異 應道理。」由如是思,故說有我。 造作,不善業止息,如是等事,皆由思覺為先,方得作用。如是等用,唯於諸行,不 於眼見,如是於耳、鼻、舌、身、意,應知亦爾。又於善業造作,善業止息,不善業 色,正見諸色,已見諸色,或復起心,我不當見,如是等用,皆由我覺行為先導。如 故先不思覺,見已,率爾而起有薩埵覺,如是決定知有實我。」 我能見等薩埵之覺。由如是先不思覺,於此五事,唯起五種薩埵之覺,非諸
又汝何所欲?為唯於此法自體起此覺耶?為亦於餘體起此覺耶?若唯於此法自體 我今問汝,隨汝意答。為即於所見事起薩埵覺,為異於所見事起薩埵覺耶?若即 又彼如是思:「若無我者,不應於諸行中先起思覺,得有所作。謂我以眼當見諸
顯揚聖教論卷第九
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