Page 24 - 唯識藏_11

如薄伽梵說：「內眼處不壞，外色處現前，及彼所生作意正起，如是所生眼識得生。 執為我。」 阿賴耶識。又說：「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別 言顯有異熟阿賴耶識。又說：「如五種子，此則名為有取之識。」此言顯有一切種子 業。云何知有此識？如薄伽梵說：「無明所覆，愛結所繫，愚夫感得有識之身。」此 等作所依因，與染淨轉識受等俱轉，能增長有染轉識等為業，及能損減清淨轉識等為 滅不可了知。又能執持了別外器世界，與不苦不樂受等相應。一向無覆無記。與轉識 種子異熟識為體。此識能執受了別色根、根所依處，及戲論熏習，於一切時，一類生

眼識者，謂從阿賴耶識種子所生，依於眼根，與彼俱轉，緣色境界，了別為性。 阿賴耶識者，謂先世所作，增長業煩惱為緣，無始時來戲論熏習為因，所生一切 答：識有八種，謂阿賴耶識、眼、耳、鼻、舌、身識、意及意識。 問：何等為識？ 論曰：心者，謂心、意、識差別名也。
不相應無為。 顯揚聖教論卷第一

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