Page 242 - 唯識藏_11

所有大勢熟德，病若未愈，思搆所成；若病愈時，便非思搆。如是等類，名為纔取便 味觸悉皆具足，有大勢力，成熟威德。當知此藥色香味觸，纔取便成取所依境。藥之 醉，放逸癲狂，如是等類，名為惑障。若不為此四障所礙，名無障礙。 。惑障所礙者，謂幻化所作，或相貌差別，或復相似，或內所作，目眩惛夢，悶亂酒 可得，謂不淨觀映奪淨相，無常、苦、無我觀映奪常、樂、我相，無相觀力映奪眾相 邊。且如小光為大光所映，不可得見，所謂日光映星月等。又如能治映奪所治，令不 可見。或飲食等為諸毒藥之所映奪，或髮毛端為餘麤物之所映奪，如是等類，無量無 或藥草力，或咒術力，或神通力之所隱蔽。映障所礙者，謂少為多物之所映奪，故不 、非惑障所礙。覆障所礙者，謂黑闇、無明闇、不澄

纔取便成取所依境者，謂若境能作纔取便成取之所依。猶如良醫授病者藥，色香 非思搆所成相者，復有二種：一、纔取便成取所依境；二、建立境界取所依境。 如是總名非不現見。由非不現見故，名現量。 不極遠者，謂非三種極遠：一、處極遠；二、時極遠；三、推析極遠。 無障礙者，復有四種：一、非覆障所礙；二、非隱障所礙；三、非映障所礙；四
顯揚聖教論卷第十一

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