Page 244 - 唯識藏_11

；五、因果。 知為有，無知為無，有上知有上，無上知無上，不共世間，名清淨現量。 ，謂若世間現量，亦是清淨現量。有清淨現量，非世間現量，謂出世智，於所行境有 所行境界，如前所說現量體相。世間現量者，謂即前二種總名世間現量。清淨現量者 量。色根現量者，謂色相五根所行境界，如前所說現量體相。意受現量者，謂諸意根 顯說，安立寶重，妄想堅執。若非如是錯亂所見，名為現量。 心錯亂者，謂即於五種所錯亂義，心生喜樂。見錯亂者，謂即於五種所錯亂義，忍受 ，於非黃色悉見黃相。業錯亂者，謂於無業起有業增上慢，如執捲馳走，見樹奔流。 如於旋火見彼輪形。顯錯亂者，謂於餘顯色起餘顯色增上慢，如為迦末羅病損壞眼根 少數起多增上慢，如

比量者，謂與思擇俱，推度境界。此復五種：一、相；二、體；三、業；四、法 答：略說四種所有：一、色根現量；二、意受現量；三、世間現量；四、清淨現 問：如是現量，誰所有耶？ 想錯亂者，謂於非彼相起彼相想，如於陽焰鹿渴相
顯揚聖教論卷第十一

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眩者於一月處見多月像。形錯亂者，謂於餘形起餘形增上慢，

① 起於水想。數錯亂者，謂於

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