Page 306 - 唯識藏_11

成所作前行智善巧、成所作智善巧、成所作後智善巧。 相有分別智善巧、善清淨相有分別智善巧、善清淨相無分別智善巧。如是三種，即是 是出世後得世間智善巧；勝義智善巧者，即是見道智善巧。如是三種，即是不善清淨 處等，乃至以根對諦，應廣分別。 如以蘊對界，如是以蘊乃至對諦，應依一行道理，廣辯相攝。如蘊對餘，如是以界對 以順前句答。若法，蘊所攝，此法亦界所攝。或法，界所攝，非蘊所攝，謂無為法。 攝對餘攝，展轉一行，應廣分別。 ，及已入無餘般涅槃界。 上所說，餘有眼位。或有無界攝，亦無相攝，謂阿羅漢眼壞失者，生無色界已見諦者 諸異生生無色界。或有相攝，無界攝，謂阿羅漢最後眼。或有界攝，亦有相攝，謂除

此中，不善清淨世俗智善巧者，即是順決擇分智善巧；善清淨世俗智善巧者，即 復次，若法，蘊所攝，此法，界所攝耶？設法，界所攝，此法，蘊所攝耶？此應 如是以餘攝對餘攝，除前前對後後，皆應以一行道理，如其所應，當廣分別。 如於眼如是分別，於餘一切，隨其所應，當廣分別。如以界攝對相攝，如是以界
顯揚聖教論卷第十四

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