Page 304 - 唯識藏_11
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、練根智善巧、發神通智善巧、不善清淨世俗智善巧、善清淨世俗智善巧、勝義智善 智善巧、修所生智善巧、順決擇分智善巧、見道智善巧、修道智善巧、究竟道智善巧 未曾了見苦、集二諦及彼因緣，從昔已來未曾了見，未曾經受滅、道兩諦及彼因緣。 合。何以故？心是能取，與此同緣一境等，可名相應，於我無此義故，不順道理。 壞過故。亦非如衣與染色共合，於我體上如白淨色少分亦不可得故。亦非如心、心法 ，有不攝出離性過故。亦非如有情與木共合，有出離過故。亦非如火與薪共合，有性 有因者，應先清淨，後方染汙，故不順理。
論曰：應知蘊等善巧差別復有二十三種，謂異攝論善巧、聞所生智善巧、思所生 頌曰： 此中顯示出世智自體及彼障斷勝利，是名諦善巧。 又由觀見未曾見義及彼因緣，又復觀見未曾受義及彼因緣，名諦善巧。謂從昔來 云何與苦合故？謂引五喻皆不順理。何以故？若言苦與我合者，不應如兩木共合
異攝論為先，後最極清淨。 當知諸善巧，差別二十三， 顯揚聖教論卷第十四
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