Page 462 - 唯識藏_11

、此若無有，應無一切智者，成過失故。九、緣此為境，如理思惟，對治一切諸煩惱 應道理。六、證大覺故。若未成佛，能說佛教，不應道理。七、無第三乘過失故。八 重障故。五、非尋伺境界故。若不先聞，不能如是尋思計度，是故若言是餘所說，不 有非般涅槃種性有情。 ，何故不名般涅槃法？若於此生都未積集順解脫分善根，云何後生能般涅槃？是故定 復可轉為般涅槃法。何以故？無般涅槃種性法故。又若於此生先已積集順解脫分善根 有。何以故？若有此理，順解脫分應空無果。是故異類譬喻亦不應理。 、鹽等物類種性，後便無有，或先無後有，如是般涅槃法種性亦應先有後無，先無後 彼若無有諸界性者，彼應畢竟不可迴轉。是故同類譬喻不應道理。 落迦等，具足一切種類界性及諸趣界性故，

答：由十種因故：一、先不記別故。二、今不可知故。三、多有所作故。四、極 問：云何應知大乘言教是佛所說？ 云何唯現在世非般涅槃法不應理故？謂不應言於現在生雖非般涅槃法，於餘生中 云何異類譬喻不應理故？謂不可說如於彼彼地方所，或先有彼彼金、銀、銅、鐵
顯揚聖教論卷第二十

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