Page 458 - 唯識藏_11

。勝義言教者，謂無異、無作用二種理趣。 、法性無分別。 種加行。建立故者，謂無始時來妄想熏習。 由建立故。親近故者，謂得報時，執持所依。所緣故者，謂領受種種境界，及起作種 無性，及與彼心若是異性，若不異性故。 令心安住，此俱無性故。若是無性，即是清淨，亦不可思議。此不可思議若有性，若 耨多羅三藐三菩提；二、以諸波羅蜜多安住實際；三、於實際而不作證。

復次，於勝義諦中，不可宣說。於言說中，當知有三種相：一、相相；二、雜染 復有二種言教義，謂世俗言教、勝義言教。世俗言教者，謂差別、建立二種理趣 復有四種無分別義：一、愚癡無分別；二、非情無分別；三、無作用無分別；四 復有四種分別義：一、有分別；二、無分別；三、二分別；四、不二分別。 又復一切戲論行相，三因緣故，令心流轉。一、由親近故；二、由所緣故；三、 復次，如說此心不可思議故者，何因緣故，不可思議？謂由此所依，由此所緣， 復有三種波羅蜜多善積集修義：一、以一切智性相應作意與一切有情同共迴向阿
顯揚聖教論卷第二十

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