Page 47 - 唯識藏_11

處，不退轉法。如是名為出世間初靜慮，乃至無所有處，應當廣說。 應心及心法，及彼所依止轉依，由深入所知義故，則能永害隨眠，非一切煩惱之所依 怖已，於不死界攝心而住，或於真如、法性、實際攝心而住。此處無分別智，及彼相 惟真如、法性、實際。如是於諸法中思惟如病乃至實際，已於如是法心生厭怖；生厭 箭，障礙無常、苦、空、無我；或復思惟苦是苦、集是集、滅是滅、道是道；或復思 、如是狀、如是相作意。然或於色、受、想、行、識所攝諸法，思惟如病、如癰、如 間非想非非想處，各緣離下地欲增上教法，廣說如前。 惱之所依處，是退還法。自地三摩地心及心法之所依止。如世間初靜慮，如是乃至世 道作意觀察，熾然修習等故，而得轉依，然不深入所知義故，不能永害

出世間初靜慮者，謂先以如是行、如是狀、如是相作意入初靜慮，今不以如是行 世間初靜慮者，謂或緣離欲界欲增上教法，或緣離彼增上教授為境界已，由世間 論曰：依止有八種。何等為八？謂四靜慮及四無色。復有二種。何等為二？謂初
顯揚聖教論卷第二 依止八與二。

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