Page 520 - 唯識藏_11
P. 520
、方便依止為體。雖有五意，亦不出四義：前兩是方便緣緣；次一是正方便；第四是 能生智，取能生之境為方便體也。第三、方便正行為體。第四、方便共利為體。第五 也。無上智者，於信比證至四智中最究竟故。故菩薩方便，異於二乘。 智。此智非有為，以真如為體故；非無為，以知見為體故。 此兩行，則通能自他俱利，是名觀眾生事也。五、為求無比無上智。無比者，謂如來 ，滅除生死，則同二乘；若菩薩但觀眾生，不滅除生死，則同世間凡夫父母等。若翻 ，伏二乘智。是名正勤差別功用也。四、由觀眾生事，滅除生死者，若菩薩但觀自利 死，故勤修智。伏智者，為異二乘，若修偏智，則捨生死，不能自利利他，故起正勤 ，教化眾生，是故菩薩勤攝留惑。修智者，為異凡夫，若無智人，則被染汙，
此五方便，即有五意：第一、方便真諦為體。第二、方便俗諦為體。此二並據境 釋曰：非無為，知見為體故者，異於小乘教，佛入涅槃後，無復知見，無所為作
三無性論卷下
5
0
0
8
8
