Page 162 - 唯識藏_12
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他，能抉擇三乘法義，能除不吉祥，能斷煩惱障及所知障，由是可知其中之殊勝也。 諦大師則宗唯識古學，故此兩種譯本互有出入，實乃當然爾。 一注疏，其中多處論及二論異同，可資參照。然玄奘大師所傳，以唯識今學為主，真 執，後者先遣所執，後遣依他。唐代窺基大師之《辯中邊論述記》，乃本論現存之唯 》卻說一能變；前者說心所能取總別二相，後者卻說心所唯取別相；前者獨遣遍計所 ，二論之品數與品名雖大抵相同，然譯文多有出入。如《辯中邊》明三能變，《中邊 薩所作。玄奘大師之譯本則另有題為《辯中邊論頌》之頌文單獨流通於世。除此之外 文並未見其有單行本流通，書中亦未說明頌與釋文之作者不同，僅於卷首題為天親菩
又《成唯識論了義燈》列為法相宗六經十一論之一，《南海寄歸內法傳》舉為無 世親菩薩於論末云，此論所述，乃甚深密義，非尋思所行，能摧他辯，能利樂自 又梁代真諦大師譯有《中邊分別論》二卷，與本論為同本異譯，然此譯本中之頌
辯中邊論題解
五、特色與影響
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