Page 223 - 唯識藏_12

等修集布施等十波羅蜜多，如是正行，名無差別。 或執與染應等時長。為離如是二邊分別，說後燈喻。 離如是二邊分別，說初燈喻。分別不起，分別時等，各為一邊。彼執能治畢竟不起， 性故，亦無邪性相。 正性聖慧生已，復能除遣此如實觀。由斯所喻與喻同法。然如實觀雖無正性相，順正 生已，還燒兩木。此如實觀亦復如是，雖無聖道正性之相，而能發生正性聖慧；如是 為離如是二邊分別，說兩木生火喻。謂如兩木雖無火相，由相鑽截，而能生火；火既 斯所喻與喻同法。分別正性，分別邪性，各為一邊。執如實觀為正為邪，二種性故。 境智生；由無境智生，復捨唯識智。境既非有，識亦是無，要託所緣，識方生故。由

論曰：於十地中，十到彼岸隨一增上而修集者，應知說為差別正行。於一切地皆 如是已說離二邊正行差別。無差別正行云何？頌曰： 分別有用，分別無用，各為一邊。彼執聖智要先分別，方能除染，或全無用。為
辯中邊論卷下 十波羅蜜多，增上等修集。 差別無差別，應知於十地，

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