Page 243 - 唯識藏_12
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，誠為難得。 甚少，不為中土所熟悉，而本論與《大乘阿毗達磨雜集論》即為少數能窺知其思想者 唐新譯聖教序〉。又自印度傳來之唯識典籍，多以護法論師為主，安慧論師則因傳譯 加完整，亦成為其他典籍論述引用之依據，尤為特色所在。卷首尚有武后親置之〈大 釋之。尤其，將行薀中之四十九種心所法，針對其體性及業用加以補充，不僅內容更 婆訶羅於西太原寺歸寧院譯。內容係依《五薀論》之薀、處、界順序，擇其要者而闡 寺，請教西域諸師之判教異同，影響其後所立教相判釋甚鉅。 憾。又據《華嚴經探玄記》載，法藏大師曾於文明元年（六八四年）親謁尊者於太原
《大乘廣五薀論》，全一卷。大唐垂拱元年（六八五年）六月二十五日，尊者地
大乘廣五薀論題解
四、內
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