Page 258 - 唯識藏_12

復云何？謂得、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身 瓶、衣等，分別細相成不成等差別之義。 等所依為業。云何伺？謂思、慧差別，意言伺察，令心細相分別為性。細相者，謂於 中或依思，或依慧，而起分別。麤相者，謂尋求瓶、衣、車乘等之麤相。樂觸、苦觸 自在故，令心、心法極成昧略。此善、不善及無記性，能與過失所依為業。 ？謂不自在轉，昧略為性。不自在者，謂令心等，不自在轉，是癡之分。又此自性不 悔心，彼因不善，悔亦不善；若先作善，後起悔心，彼因是善，悔是不善。云何睡眠 悔亦是善；若先作惡，後起悔心，彼因不善，悔即是善。若不善位，先不作惡，後起 ，謂善、不善。於二位中，復各有二：若善位中，先不作善，後起悔心，彼因是善， 作，

云何心不相應行？謂依色、心等分位假立，謂此與彼，不可施設異、不異性。此 云何尋？謂思、慧差別，意言尋求，令心麤相分別為性。意言者，謂是意識，是 云何惡作？謂心變悔為性。謂惡所作，故名惡作。此惡作體非即變悔，由先惡所
大乘廣五薀論

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