Page 333 - 唯識藏_12
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次第應知。隨其惑障生起之時，應次修習。在於何時，復修何相？且辯策舉相。若心 。何故此二名長善方便？能長善法之方便故。 者，或時但有寂處而無眾觀，或有眾觀而非寂處，或時俱有，應知即是止觀雙運。 諸觀故。於寂止處，所有眾義依仗於字，謂緣眾義而起觀察，名為眾觀。名一二分定 二俱相屬著，即奢摩他及所緣字。是依奢摩他，得毗鉢舍那；依於字處，所有諸義起 ，故名奢摩他。異此便無。
釋曰：為答前問，求淨定者修三種相。云何為三？謂止、舉、捨。復云何修？隨 云何令方便法得善清淨耶？頌曰： 又奢摩他、毗鉢舍那有二種障，謂麤重障及見障。應知二定是此對治，如次應配 次據毗鉢舍那法明其定義，說次一頌。謂依多境，名為眾觀。所言彼者，謂與彼
六門教授習定論 定者修三相，不獨偏修一，為遮沉等失，復為淨其心。 遠離於沉掉，其心住於捨，無功任運流，恒修三種相。 若心沉恐沒，於妙事起緣，若掉恐舉生，厭背令除滅， 此清淨應知，謂修三種相，寂止策舉捨，隨次第應知。
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