Page 415 - 唯識藏_12

是一一配屬。 ，雖念念滅，而無斷盡。由佛功德無盡究竟，是故成就最清淨覺。其餘諸句，皆應如 利樂有情功德無有斷盡。此利他德依自利德，乃得無斷，是故如來有為功德從因生故 一切有情方便而說，為令不定種性有情決定速趣無上正等菩提果故。由此道理，諸佛 ，窮未來際，不能令其畢竟滅度。 教化，彼復修善，得生善趣，後還退墮，受諸苦惱；諸佛方便，復更拔濟。如是展轉 因，得生人趣乃至非想非非想處，必還退下，墮諸惡趣；諸佛方便，復為現通，說法 無有得滅度期。諸佛但可為彼方便示現神通，說離惡趣，生善趣法，彼雖依教勤修善 無時限，然有畢竟得滅度期，諸佛慈悲巧方便故。第五種性無有出世功德因故，畢竟 四、不定種性；五、無有出世功德種性。如餘經論廣說其相

雖餘經中宣說一切有情之類皆有佛性，皆當作佛，然就真如法身佛性，或就少分 無始時來，一切有情有五種性：一、聲聞種性；二、獨覺種性；三、如來種性； 一切如來本發弘願，為有情故，求大菩提，若諸有情盡得滅度，爾時諸佛有為功
佛地經論卷第二

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