Page 416 - 唯識藏_12

障見淨妙業所礙故，猶如生盲，不見如是淨妙境界。不可難言：「既不能見，不應在 等，同菩薩見，故成相違。若聲聞等，亦如是見，可作是說。諸聲聞等，雖預此會， 阿素洛等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」 故。於此會中亦有餘眾結集法者，略說二眾，以其勝故，如經後言：「世間天、人、 契經言，菩薩不應於聲聞眾不生恭敬；由是讚歎聲聞功德，亦令其餘於聲聞眾生淨信 受化故；又諸聲聞常隨佛故；形同佛故；內眷屬故；又令菩薩於聲聞眾生恭敬故，如 薩生定信故；為已清淨諸大聲聞捨於自身尊貴慢故，謂於眾前，大聲聞眾近對世尊親 皆佛子等，皆住大乘，遊大乘等，如其次第，聲聞、菩薩眷屬圓滿。 脫而為眷屬，是名如來眷屬圓滿。此說無量大聲聞眾、無量菩薩摩訶薩俱，一切調順

前說淨土最極自在淨識為相，云何會中有聲聞等，而不相違？有何相違？諸聲聞 何故此中先說聲聞，後說菩薩？為於大乘生疑惑者，除彼疑故；為引不定種性菩 次顯世尊眷屬圓滿，謂大聲聞及大菩薩。餘經中說，調順調順而為眷屬，解脫解 何故先說諸佛淨土，後說世尊如是功德？為顯如是諸佛功德依淨土故，為顯世尊
佛地經論卷第二

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