Page 421 - 唯識藏_12
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餘眾生能見。彼於涅槃多樂住故，於遍遊行彼彼世界親近供養佛菩薩中，及於修習菩 留有根實身，即於此界贍部洲中，隨其所樂，遠離而住，一切諸天尚不能睹，何況其 而般涅槃。由此因緣，皆作是念：「某名尊者於無餘依涅槃界中已般涅槃。」彼以所 。彼既如是增壽行已，留有根身，別作化身，同法者前方便示現，於無餘依涅槃界中 是增益壽行，發趣無上正等菩提，而所修行極成遲鈍，樂涅槃故，不如初心始業菩薩 若有善修四神足已，能住一劫，或餘一劫。」餘一劫者，此中意說過於一劫。彼雖如 等菩提？所以者何？阿羅漢等，尚當無有所餘一生，何況當有多生相續。 事業，一切功用皆悉止息。 受生，故論說言。 願力資感生因，令其功能多時生果，即此一身展轉增勝，乃至成佛，如延
答：由彼要當增諸壽行，方能成辦。世尊多分依此迴向菩提聲聞，密意說言：「 問：若唯住有餘依涅槃界中發趣無上正等菩提者，云何但由一生便能證得無上正 答：唯住有餘依涅槃界中可有此事。所以者何？以無餘依涅槃界中遠離一切發起 問：迴向菩提聲聞，為住無餘依涅槃界發趣無上正等菩提，為住有餘依涅槃界耶？
佛地經論卷第二
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