Page 86 - 唯識藏_12

，乃名真覺，此後所得世間淨智現在前位，如實了知彼境非實，其義平等。 如在夢中，諸有所見，皆非實有，未得真覺，不能自知。若時得彼出世對治無分別智 自知覺境非有，寧知 ，雖無實境，而識得起，覺時亦然。如世自知夢境非有，覺時既爾，何不自知？既不 識似前境現，即說此為憶曾所受，故以後憶證先所見實有外境，其理不成。若如夢中 有義成。 有現量？要曾現受，意識能憶，是故決定有曾受境。見此境者許為現量，由斯外境實

論曰：如未覺位，不知夢境非外實有，覺時乃知。如是世間虛妄分別串習惛熟， 論曰：如前所說，雖無外境，而眼識等，似外境現，從此後位與念相應，分別意 如是要由先受後憶，證有外境，理亦不成。何以故？頌曰：
夢所見非有。 未覺不能知， 從此生憶念。 如說似境識， 唯識二十論

① 夢識實境皆無？此亦非證。頌曰：

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