Page 82 - 唯識藏_12
P. 82
取故；理亦非多，極微各別，不可取故；又理非和合或和集為境，一實極微理不成故。 ，如執實有眾多極微皆共和合和集為境。且彼外境理應非一，有分色體異諸分色不可 如勝論者執有分色；或應是多，如執實有眾多極微各別為境；或應多極微和合及和集 曰： 教，普令悟入一切法無我，非一切種撥有性故。 不爾，餘識所執境有，則唯識理應不得成，許諸餘識有實境故。由此道理，說立唯識 非諸佛境離言法性亦都無故，名法無我；餘識所執此唯識性，其體亦無，名法無我。 無，乃得名為入法無我；然達愚夫遍計所執自性差別諸法無我，如是乃名入法無我。 法無我教者，便能悟入諸法無我。
論曰：此何所說？謂若實有外色等處，與色等識各別為境，如是外境或應是一， 復云何知佛依如是密意趣說有色等處，非別實有色等外法為色等識各別境耶？頌 若知諸法一切種無，入法無我，是則唯識亦畢竟無，何所安立？非知諸法一切種
又非和合等，極微不成故。 以彼境非一，亦非多極微， 唯識二十論
6
8
8
