Page 525 - 唯識藏_13

所不住，譬如燋種，雖遇甘雨終不生，又云「假使一切無量眾生一時成就阿耨菩提已 輩則不如是，雖得聽受是妙經典，而不能生菩提道因」，又多譬喻，如枯木石山，水 說除一闡提者，是無性人。不爾，何以除不除別？ ，《佛性論》等，引經所說佛日慧光，照闡提身，令生長者，是有性人；《涅槃經》 是經已，悉皆能作菩提因緣；法聲光明入毛孔者，必定當得阿耨菩提。』」准此故知 、與淨持戒、修習諸善法有差別」，乃至「佛言：『善男子！除一闡提，其餘眾生聞 然。何以故？世尊！犯四重禁、作五逆人及一闡提，光明入身作菩提因者，如是等輩 定須因緣，觀方可現。」無性既不許有觀，明知無性不得作佛。

又云「若得聞是《大涅槃經》，雖犯四禁及五無間，猶故能作菩提因緣。一闡提 又亦同《涅槃》第九云「大涅槃光入於一切眾生毛孔，而能作菩提因者，此義不
能顯中邊慧日論第四
③ 「而」，底本作「與」，今依據麗本《佛性論》卷二改作「而」。 ② 「身」字下，底本有「法」，今依據卍續本刪去。 ① 「故」字上，底本有「重」，今依據麗本《佛性論》卷二刪去。

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