Page 521 - 唯識藏_13

又復對治有漏第八，方能成佛，許第八識為佛正因，即應能治第八自識。若爾，即違 增上緣說。又廣如彼解，略更不引。 ，是聞熏習屬聞、思慧位，在聞、思位中。」准此故知，說有漏熏習成出世心者，據 之種子。又云：「種子，即是聞熏習。菩薩未知欲知根，名出世淨心。此心未在之前 出世淨心未起時，一切上心惑對治。」准此故知，見道已前有漏熏習位，已有無漏心 ？有四種對治故。」准此，既云但是出世，非世間法，明非有漏。又論云：「此種子 位，亦名聞熏習。故次論云「何以故」，釋云：「何以故，此法但是出世，非世間法 是世間法，以因果皆是出世法故，亦成出世心」？ 「如意識雖是世間法，能通達四諦真如，對治四諦障故，成出世心。聞熏習亦爾，雖

答：如自不生，亦不親為正因生法，如前已明。若許第八為佛正因，即是無漏。 問：既諸有情齊有真如及第八識，如何不許為佛正因？ 答：以本無漏微隱難知，寄有漏熏習勝增上緣，顯本無漏種子，即此種子在熏習
能顯中邊慧日論第四
① 「關」，底本作「開」，今依據卍續本改作「關」。

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