Page 520 - 唯識藏_13

漏種故。 如何熏成無漏？若許有漏熏無漏種，不應難他非無漏俱不得熏種，自許非無漏俱熏無 義，故出世種子義不成」。 習，不應得成出世種子」，釋曰「思慧若為出世心所熏，可得成出世種子；既無被熏 世心不有俱生俱滅義，以性相違故」；論曰「是故此世間心非關 正見與三十七品不相離」，乃至云「由三十七品生故，得出世。從無始以來，世、出 見四諦，故名出世。離自性法是修得法，故名淨心。正見，即八聖道中之第一分。此 「正思惟正修慧從四念處 為因」？ 至云「由此二因，正見得生。此二因於正見是增上緣，今所言『因』是通名，即說緣 首，此正見以何法為增上緣？謂從他聞音及自正思惟。此二因即是正見增上緣」，乃

問：若見道前有漏聞熏不能生無漏，如何論云「雖復世間法，成出世心」，釋云 准此論文，無漏種子若新熏生，由無漏俱，方始得生。見道已前既無無漏，有漏 又論云「世間心與正思惟相應，出世淨心與正見相應，無時得共生共滅」，釋曰
能顯中邊慧日論第四

＊ 至世第一法是其位，此心未證見四諦，故名世間心；已證

① 淨心所熏，既無熏

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