Page 524 - 唯識藏_13

不由於此二事成觀，無因緣如闡提無涅槃性，應得此觀，而 」，不言定聚為用。又云：「是人由淨分為緣，淨性為因，故成此觀，非無因緣。若 修菩薩行，故觀得成」？ ，即從如理起佛光明，為憐愍闡提。闡提二身者，一為令法身得生，二為令加行得長 一、本性法身；二、隨意身。佛日慧光，照此二身。法身 為常沒，七人各一，及《無上依經》第一無涅槃法。 無上依》等三種無涅槃法中第二人說。《楞伽》第五無性乘人亦同此會，不會闡提名 無有情不成佛者。 一切眾生有自性清淨故，後時決定得清淨法身」。准此故知，無闡提人無佛性者，亦 大乘心故，依無量時，故如是說，以彼實有清淨性故。」

答：此據有性闡提人說。不爾，自違前〈事能品〉云「不定聚眾生起此二事為用 問：若爾，何故《寶性》、《佛性》俱引經說「一闡提人墮邪定聚，有二種身： 答：此據理性平等意樂，及《涅槃經》常沒之中第二，雖非闡提，亦名常沒；《 《佛性論》云「言有性者，是顯了說；言無性者，是不了說」，乃至「故
能顯中邊慧日論第四

② 者，即真如理。隨意身者
③ 一闡提既無此觀，故知

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① 佛觀