Page 503 - 唯識藏_14

；四、因生邪解；五、正明起謗。此即初也。謂由安住自見取故，聞此密教，不生信 資糧，性非質直，非質直類，雖有力能思擇廢立，而常安住自見取中。 「由是緣故」下，總結。雖有兩釋，後解為勝。

自下第二、顯其不信。於中有五：一、聞經不信；二、起二種想；三、生二種執 彼若聽聞如是法已，不能如實解我甚深密意言說，亦於此法不生信解， 此即初也。文有二節：初明五事不具，後辨三類差別。準前可知。 善男子！若諸有情未種善根，未清淨障，未熟相續，無多勝解，未集福德、智慧 自下第四、安住自見不信人。於中有二：初明不具五事，後顯其不信。 此即第二、結後計也，如文可知。或如言起執，文別有二：初廣釋如言起執；後 是起廣大業障方便，由彼陷墜無量眾生，令其獲得大業障故。
解深密經疏卷第十六
① 「謗」，底本作「諦」，今依據前後文意改作「謗」。

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