Page 531 - 唯識藏_14

往他相續，令解義故。或諸聖道皆是法輪，於所化生身中轉故。於他相續見道生時， 轉。故《俱舍》二十四云：「所有法門名為法輪，應可正理。云何名轉？由此法門， 佛力，是故說佛初轉法輪。」薩婆多宗，義如上釋。 謂彼身中所有聖道，世尊若不以言說手為其轉者，即彼聖道無因得生。彼聖道生皆由 身中聖道生時，即彼名為轉法輪者，何故說佛轉法輪耶？答：依能轉因，故作是說。 法輪。」 轉輪王所有輪寶，降伏四洲所有怨敵。如是行者以見道輪，降伏四諦所有煩惱，故名 ，見道中，捨苦現觀，趣集現觀；乃至捨滅現觀，趣道現觀故。言能伏怨敵義者，如 動轉不住者，見道是速疾道，不起 ：動轉不住是輪義，捨此趣彼是輪義，能伏怨敵義是輪義。由斯等義，故名為

＊ 若依經部，有其二義：一者、聖教；二者、聖道。由此聖教，往他相續，故名為 所言轉者，依轉動義，令他身中聖道起故，名之為轉。故《婆沙》：「問：若彼
解深密經疏卷第十七
① 「起」，底本作「越」，今依據麗本《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一八二改作「起」。

① 期心道，於動轉不住最為隨順故。言捨此趣彼者

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